Diego Segura Artista y escultor Ceuti

Obra de Diego Segura (Publicación en prensa)

2009-07-30T00:16:00.000-07:00

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HÁLITO DURRUTI

2009-07-30T00:14:00.000-07:00

MEMORIAL PLAZA DE SANTA ANA EN LEÓN

Escrito por Diego Seguro

Buenaventura Durruti es un personaje universal y no es el objetivo de esta obra realzar su persona y su ideario político, aunque ambos lo merezcan, sino el espíritu , el HÁLITO que lo animó, compartido por miles de mujeres y de hombres que lo dieron todo por crear un mundo mejor, más justo, más igualitario y más solidario, en base a unos VALORES ÉTICOS de entrega, respeto, honestidad, autodisciplina, responsabilidad y visión del bienestar general que son un auténtico PATRIMONIO MORAL de nuestra sociedad en estos tiempos, los de ahora mismo, en que el consumismo, el egoísmo personal y la falta de respeto a lo común, crean grandes problemas de convivencia y de aparente falta de valores éticos de identidad y de cohesión social.

León tiene la inmensa suerte de haber sido la cuna de este gran personaje que simboliza estos valores, representando a todo el colectivo que los generó y los sustentó, y la Plaza de Santa Ana su barrio natal, el lugar de sus primeras luces.
Las principales características de estas mujeres y hombres fueron sus orígenes humildes, su sencillez, su sentido de la responsabilidad, su RECTITUD, su entrega apasionada a los objetivos comunes, su respeto a los demás, su afán de aprender, su autodisciplina, en suma, su LUZ INTERIOR generada por el gran amor y los altos ideales con los que se entregaron en todo momento.

Esta obra, esta escultura, quiere honrar esa MEMORIA, esos valores y esa actitud de total entrega para construir el BIEN DE TODOS, en base al ejercicio de la igualdad y el respeto, desde la sencillez y la armonía. Formalmente, la roca simboliza la firmeza, la rotundidad de las convicciones; la piedra caliza a la sencillez del paisanaje, su origen popular y humilde, su formar parte del paisaje común, su no destacar. En su interior, como en las geodas, está su esencia, la joya de su espíritu de luz, su HÁLITO. Como una FLOR DE LUZ INTERIOR, este HÁLITO lo realizaremos, incrustado en la roca vaciada, forrando sus paredes interiores curvadas de plancha de bronce dorado pulido y entre ellas un cilindro de las mismas características que, a modo de pistilo, simboliza la RECTITUD y la FIRMEZA DE ÁNIMO de ese conjunto de VALORES ÉTICOS que en MEMORIA de TODAS ESAS MUJERES Y HOMBRES que las ejercieron, constituyen un valiosísimo PATRIMONIO MORAL de toda nuestra sociedad que, en agradecimiento a su entrega y a su ejemplo, debemos de recuperar y volver a poner en valor de uso. Ésa y rescatar del olvido la memoria histórica es la intención de HÁLITO DURRUTI.

Bases Arte Postal 2009

2009-06-30T02:41:00.000-07:00

Arte Postal exposición 2009 en la prensa

2009-06-30T02:39:00.000-07:00

Arte Postal exposición 2009 en la prensa

2009-06-30T02:37:00.000-07:00

Arte Postal exposición 2009

2009-06-30T02:34:00.000-07:00

Arte Postal en el Museo de las Murallas Reales

2009-06-26T14:06:00.000-07:00

Entrevista a Diego Segura

2009-06-18T09:46:00.000-07:00

Diego Segura (Ceuta, 1943) es un artista polifacético que desenvuelve su espíritu creativo en frentes muy dispares. desde la pintura y la escultura pasando por el desarrollo filosófico de conceptos de vida respetuosos con la naturaleza y el medio ambiente, es uno de los precursores del turismo rural en nuestro país, un hippie de los de antes que aboga por una sociedad universal donde exista una sola cultura, suma de todas las demás. Como cada año, el escultor afincado en león vuelve a su ciudad natal para apadrinar la muestra internacional de arte postal, una oportunidad que aprovecha para seguir manteniendo vivo el contacto con la tierra que le vio nacer.

Ceuta, Marruecos, Barcelona ...¿cuál es el poso que ha dejado en usted cada uno de los sitios donde ha vivido?

He ido enriqueciéndome en cada uno de estos lugares. Nací en Ceuta y crecí en Asilah, una tierra sedimentada por miles de años de trascendencia histórica. Después estudié en Barcelona, una ciudad cosmopolita y universal en un momento en que la ciudad era todavía más abierta que ahora, cuando era menos catalanista. Llegó un momento en que tuve un cambio de conciencia por el que me uní a las corrientes de pensamiento naturalista que estaban dentro de mí desde que nací, al hilo del movimiento hippie.

¿Cómo llegó hasta esta corriente?

Tuve un momento de crisis y decidí dejarlo todo. Para mí las crisis son positivas, porque cierras una puerta para abrir otra. En aquel entonces tenía un estudio como decorador, pero por la muerte de mi padre y otra serie de acontecimientos decidí empezar de nuevo en el campo. Me fui con unos amigos y empezamos un proyecto de vida en comunidad de tipo naturista. Allí elaboramos una serie de principios y una lista de cosas con las que no estábamos de acuerdo. Dimos una especie de salto al vacío, porque en aquel momento en España no había alternativas.

¿Aquello es lo que denominaron Taller 7?

Sí, empezamos a colaborar con revistas como Ajoblanco, Integral... y desde ese ámbito comenzamos a crear conceptos que eran nuevos entonces pero hoy están prácticamente consolidados como la biocons-trucción, la biocultura, la agricultura ecológica, el turismo rural...

Fueron unos pioneros.
Más bien una especie de extraterrestres (sonríe). Una de las sensaciones que tengo muchas veces, junto a otras personas, es que soy ex-temporáneo del momento general de la sociedad. Cuando voy a estos ambientes me siento como en mi casa. Ceuta por ejemplo, me acoge desde otros parámetros que son las raíces. Pero aunque yo no soy localista me gusta colaborar en lo que puedo con la ciudad, ya que es un sitio abierto donde confluyen distintas culturas, y por su puesto es donde nací.

¿Cómo influye en usted esta mezcla de culturas?

Yo soy laico, no milito ni tengo ninguna confesión, pero mi filosofía personal es una mezcla de todas las religiones. He pasado por el yoga, el conocimiento de las costumbres del islam, soy cristiano de nacimiento, y en este momento me siento un poco parte de todo. Un ciudadano del mundo que no olvida donde están sus raíces.

¿Qué es lo que queda hoy en día de aquellas teorías y esa forma de vida que defendían desde el Taller 7?

La sociedad tiene muchísimas resistencias, sobre todo porque en sus costumbres está mediatizada y condicionada por las grandes empresas productoras. Aunque parece que en un momento aquellas corrientes desaparecieron, las semillas de aquello han fermentado, así ideas como la agricultura ecológica se están imponiendo como algo normal y necesario hoy en día a la vista del problema que tenemos encima que es el cambio climático.

¿Cómo ve el efecto de la globalización en la cultura?

Pienso que a nivel de la cultura y las costumbres va a ser una revolución, que va a nacer una nueva cultura que no será igual a ninguna de las tradicionales. Yo abogo por un calendario festivo universal, una cultura universal, un sentimiento espiritualista laico que englobe e toda la gente que de alguna manera está trascendiendo ya sus culturas más localistas. En el fondo todo es lo mismo, todos partimos de la experiencia vital de la percepción de la naturaleza.

¿Cuál es el papel de Internet en todo esto a su entender?

Es un invento maravilloso, tiene sus ventajas y sus riesgos pero es un lenguaje común que servirá como arma de contacto universal sin barreras. Todavía existen países donde se le ponen trabas, con lo que ya se le está dando la importancia que realmente tiene, igual que en su día se quemaron los libros como medio de difusión de la cultura. El problema es que la resistencia de lo establecido cada vez es mayor, las religiones ponen más énfasis en la no mezcla, el no mestizaje de las culturas. Eso de alguna forma lo vemos aquí, un lugar donde se habla de las cuatro culturas pero no existe la quinta. De ser parte de algo yo sería parte de la quinta, porque de algún modo formo parte de las cuatro tradicionales pero mi libertad ha trascendido y no me veo sujeto a ninguno de los símbolos ni a ninguna de ellas en particular. Creo que esa quinta cultura es la que tenemos que construir, una que sea la suma de todas las otras, con lo mejor de cada una en una sola. Hay que buscar el punto común de la esencia humana y no lo diferente.

¿Cómo define el momento vital en que te encuentra?

Estoy en un cambio de ciclo, un poco "entre dos aguas" pero lo veo como algo positivo. Si no cierras una puerta no puedes abrir otra, así que las cosas que no me interesan, las dejo correr.

Diego Segura junto a una de sus creaciones más emblemáticas, “la Ola” frente a la entrada del Puerto de Ceuta.

2009-06-18T08:57:00.000-07:00

VI Muestra Internacional de Arte Postal Ciudad de Ceuta, junio 2009

2009-06-18T07:35:00.000-07:00

NUEVOS DESAFÍOS DEL ARTE POSTAL

por Emilio Morandi (Italia)

El Arte Postal es hijo de las experiencias futuristas y dadaístas. Ellos intercambiaron ideas y conceptos que decretaron, junto a Marcel Duchamp, la "declinación del arte" y hasta "la muerte del arte" que luego, desde los pensamientos fluxus fue llevado al límite extremo "del rechazo" a la separación entre arte y vida cotidiana, llegando a oponerse al arte oficial y a la declaración del "no Arte" o "anti Arte" a partir de sus obras, sus gestos y perfomances.

E! Mail Art nació de la intuición de Ray Johnson, quien abrió el camino de su desarrollo, después de Duchamp y de los propósitos de fluxus. Llevó a un modo diferente de trabajo. Este nuevo modelo no fue formulado a partir de ideas activas dirigidas a crear una polémica contra el sistema del arte oficial. No determina un ataque ni espera soluciones; propone pocas y simples reglas que no tienen el aspecto de un compromiso subversivo pero que, con la ayuda de la poesía visual y sus collages de juego de experiencias entre amigos y gente desconocida, pone en marcha la genial e innovadora "Escuela de Correspondencia de Nueva York".

Desde esta feliz situación, gracias a estas simples reglas, el Arte Postal comenzó a tejer una red interactiva de amistosas correspondencias, colaboraciones y propósitos, transformándose en un circuito de intercambio de informaciones progresivamente planetario: mensajes, obras y proyectos, hasta llegar a producir actos y exhibiciones trascendentes alrededor del mundo, en museos prestigiosos, festivales y encuentros de acción, poesía, instalaciones, videoarte y perfomances.

Ahora, cuando aun en todas partes hablamos acerca de la "Aldea Global", en el mundo existen muchos lugares con cientos de barreras, tanto de supervivencia como de comunicación. Cada país tiene sus costumbres, hábitos de conducta, religiones, rituales, comidas, ropas y usos esenciales para esa cultura.

El Arte Postal traspasa esas barreras para conocer, comprender y compartir todas las diferencias culturales, artísticas, políticas, sociales, estéticas y de vida.

El Mail Art puede jugar un papel importante en la reducción y desaparición de estas diferencias, gracias a su energía y a su fuerza armónica de contactos y comunicaciones, a su diálogo breve e intuitivo de formas de pensar, poesías e imágenes, y de exploraciones artísticas a través de los nuevos medios de comunicación y tecnologías.

El Arte Postal ha sido un gran desafío frente a la incomunicación, tanto en el siglo pasado como en nuestros días. Puede jugar un papel importante para elaborar una nueva filosofía de comunicación, unificación y convivencia. Una suerte de "fusión" global del espíritu libre y creativo para un arte libre y un museo abierto al arte total, con la ayuda de la tecnología, las comunicaciones vía correo postal, correo electrónico e internet.